中國古代陰陽家格外看重水,謂以水而德王。道家老子一部五千言的道德經,更是用“水德”貫穿始終,並將水看作是道的象徵:“上善若水。
水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。”一部《道德經》,流傳世間兩千多年,影響了中外古今數不盡的人的思想和人生,造就了一代代英明的君主和許許多多人的雄才大略。
“上善若水”語出老子的《道德經》,指的是最高境界的善行,就像水的品性一樣,澤被萬物而不爭名利。
“水”對老子而言有“七善”:“居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。” 也折射出為人處世的“七智”,做到這七條,方能和水一樣“不爭,幾於道”。
1.居善地,找到適合自己的定位
“居善地”意指善人居所如水般順應自然,善於選擇地方。找到合適自己的定位至關重要,因為自己的才能、個性、個人價值觀與社會價值觀是否相容,是我們在選擇人生站位時要重點考慮的問題。
如果沒有認清自我,定了錯誤的或者違背本心的人生目標,則會給我們的人生帶來很大的負面影響。
2.心善淵,擁有清澈平靜的心靈
東晉陶淵明放下一句“吾不為五斗米向鄉里小兒折腰”後,便於“悠然見南山”的一片靜景中結廬,開始過上了“心遠地自偏”的生活。他的心靈和深潭一樣清澈平靜,不易受外界環境的干擾與影響。
反觀我們也一樣,要想在物質社會避免受到不良習氣的汙染和驚擾,則需保持內心的平和安靜。心靜如水,則能做到“無慾望則靜止,靜止則明朗”。
3.與善仁,與人交往要心存友善
“與善仁”,對待人因該像水一樣潤澤萬物,即對強者尊重,對弱者理解與嘉許。許多人對強者能保持足夠尊敬,對弱者卻心有輕視;或者對弱者表示親近,對強者卻心存排斥,這不是真正的“仁”。
如果無論強者和弱者,我們都能待之以仁,就可得眾之力,無所不成。
4.言善信,誠信是人之立身之本
“言善信”指的是說話像水一樣堵止開流,善於遵守信用。商鞅變法曾立木為信,在百姓心裡樹立起了威信,從而使秦國迅速壯大統一中國。
要想在這個社會立足,則需做到“一誠天下動”,並時常謹記“輕諾必寡信”。
5.正善治,學會穩妥地掌控局勢
“正善治”反映了水海闊天空、把握大勢的氣魄。之所以三國曹操能在官渡之戰中以少勝多,大勝袁紹統一北方,其重要一點就是曹操聽從了謀士許攸的建議後洞察局勢,最後精心謀劃,縱火烏巢,從而徹底扭轉戰局。
想要把自身的能力和管理水平向更高的水平邁進,就必須高屋建瓴,有條不紊地牢牢掌控局勢。
6.事善能,要善於發揮才能處事
“事善能”指的是處事如水般隨物成形,善於發揮才能。
在做任何事的時候,越是難事就越要將其簡單化和間接化處理,把自己的精力充分地嵌入事中,才能把才能發揮得恰到好處,結果也自然能夠水到渠成。
7.動善時,處事要懂得把握時機
“動善時”指的是行動如水一樣涸溢隨時,善於順隨天時,懂得把握時機。而至於什麼時候開始行動才合適,則取決於個人的眼光和閱歷。
如果我們的眼光與閱歷不夠,要做到“動善時”就得向有經驗的人請教,這不失為一個好方法。除此之外,抱著與人為善的想法去做,則大業可成。
為人處世應如水。人之所以有能力懸殊、善惡不同、生死之慾,皆在於他是否能體會這“水之七善”,等到這“七善”具備了,那麼就定能做到“夫唯不爭,故無尤”。
做人行事,也要守“七善”
1.人生在世,第一要對父母善
父母生恩養恩大於天,要對父母收斂鋒頭,善言善語。
2.人生在世,第二要對子女善
子女年幼,如同一張白紙,你畫上幾分耐心、幾分善心,他就會還你幾分善良。
3.人生在世,第三要對愛人善
人生路苦且長,陪在身邊到白頭的永遠都是那一位。
4.人生在世,第四要對弱者善
誰且沒有個落魄的時候?以善心對弱者,以真心對世界。
5.人生在世,第五要對師者善
為人師表,傳道受業,教師培養了一代又一代人才,值得被溫柔對待。
6.人生在世,第六要對老者善
老吾老以及人之老,街上顫顫巍巍的老人,能扶一把扶一把,能讓一下讓一下,誰家還沒有位老人?
7.人生在世,第七要對自己善
善待自己,寬容自己,過去的就已過去,不要拿同樣的錯誤折磨自己。
人生還要涵養九氣
1. 閒時多讀書,博覽凝才氣;
2. 眾前慎言行,低調養清氣;
3. 交友重情義,慷慨有人氣;
4. 困中善負重,忍辱蓄志氣;
5. 處事宜平易,不爭添和氣;
6. 對己講原則,堅持守底氣;
7. 淡薄且致遠,修身立正氣;
8. 居低少卑怯,坦然見骨氣;
9. 卓而能合群,品高養浩氣。
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