九年夫妻無兒女，守寡三十一年，文成公主為什麼死也不願再回唐朝

來源：輕鬆速遞 釋出時間：2024-01-18 10:13

　　導讀：公元650年，松贊干布病逝，文成公主被逼迫要求殉葬。唐高宗李治得知此事後大發雷霆，認為這是對大唐的挑釁，他當場下令，要求吐蕃立刻將文成公主送回大唐。

　　古人為了利益，與人交好，最喜歡用的方法似乎就是用婚姻來穩固這一切，普通百姓之間叫聯姻，國家想與國家交好，叫和親。這些被派出去和親的公主有些真的是皇帝的女兒，而有些只是宗室或官員之女，皇帝為了讓其和親，就把對方封為了公主。

　　公元630年，唐太宗被西域各部尊稱為“天可汗”，當時西域各國的國王都以能娶到天可汗的女兒為榮。而唐太宗也基本是來者不拒，他把妹妹衡陽公主嫁到了突厥，把弘化公主嫁給了吐谷渾可汗。

　　此時在大唐王朝的西部，一個叫吐蕃的王朝逐漸成為統一而強大的王朝。

　　據藏文文獻記載，西藏各地自古就有人群生活，六世紀以前，藏族過著漫長的原始社會。公元六世紀初，聚居在今山南地區雅隆河谷的雅隆部落興起，先後兼併鄰近各部落，逐步統一西藏地方，到公元七世紀初，建立了強盛的吐蕃奴隸制政權。

　　此前，吐蕃的第33任贊普松贊干布由於一直忙於內部的統一戰爭，無暇顧及與唐朝通好結誼。到了634年才開始派遣使臣隨唐使馮德遐向唐王室求婚。但這次求婚卻被唐朝婉言拒絕。

　　貞觀八年十一月、貞觀九年十二月吐蕃兩次請婚，對於唐朝而言，無論是貞觀八年十一月下詔討伐吐谷渾的關鍵時刻，還是貞觀九年十一月、十二月間唐朝新扶植的吐谷渾王國政權動盪之際，唐朝肯定不希望吐蕃參與其中，也肯定不希望與吐蕃相鄰的關中大後方基地的成都府(今四川成都)等地受到威脅，更不希望面臨西面與吐谷渾、南面與吐蕃兩線作戰的危險。解決這種危局的最佳方案，就是首先與吐蕃達成一定協議以羈縻之，進而達成遏制其北上，遂行西進戰略的最終目的。

　　為此，貞觀八年左右唐太宗首先主動派遣行人馮德遐出使吐蕃，趁機告之將要下嫁公主於西突厥、吐谷渾的真正原因。對於吐蕃而論，如果能夠與打敗東亞霸主突厥的唐朝結成婚姻關係，無疑會對其統一青藏高原各部進而實施北上戰略產生重大影響。在完成這種北上戰略的目的之前，吐蕃當然不會與蒸蒸日上的唐朝產生戰略衝突。於是，貞觀八年十一月吐蕃亦本著實現自己戰略的目的，派遣使者隨馮德遐來到唐都長安。

　　在消滅吐谷渾伏允可汗政權、達成西進戰略目的之前，唐朝不會輕易將公主下嫁給地緣上不斷逼近自己的潛在對手吐蕃，所以貞觀八年十一月、貞觀九年十二月吐蕃兩次到長安請婚但都沒能得到允許。

　　貞觀十二年，請婚不成，松贊干布遷怒於吐谷渾進行侵略戰爭，用攻打北方的吐谷渾來顯示自己的力量。吐蕃不花很大力氣，便打垮吐谷渾，吞併了一大片土地。接著矛頭又指向唐朝，攻破松州，這一來迫使唐朝認真對付，召集大軍，攻打吐蕃。

　　當時吐蕃人民厭惡松贊干布連年窮兵黷武，希望得到休養生息的機會，在這種士民厭戰情況下，吐蕃一觸即潰，戰爭失敗。

　　吐蕃王族祿東贊竭力主和，在吐蕃敗北的情況下，親自屈尊大相之位，奉上黃金千兩，玉聰金甲一領及其它珍寶，前住長安，再次表示求婚。

　　從貞觀十年至十五年，吐蕃再未遣使入唐，這五年中唐蕃關係處於非正常化時期。而從十六年以後直至唐太宗去世，吐蕃使臣每年都到長安。可見，貞觀十五年是唐蕃關係的分野，這一年唐太宗允許吐蕃請求，決定以16歲的文成公主下嫁松贊干布。

　　文成公主並不是李世民的女兒，史學家猜測，她應該是李淵的堂侄江夏郡王李道宗的女兒。女孩漂亮聰慧，但是這也是那個時代女子的悲哀，這一嫁，基本此生都不可能再回到中原，再也見不到父母，但是她沒有選擇。

　　文成公主臨行，唐太宗送她一面日月寶鏡，行至赤嶺，她從寶鏡中看到家鄉的山水，止不住地傷心落淚，道：“寶鏡呀寶鏡，你雖讓我看到家鄉，可也磨去了我的決心啊!”於是她毅然決然地摔碎寶鏡，繼續前行。

　　在少量侍女和衛士，以及江夏王李道宗的護送下，641年文成公主從長安出發，不畏艱險，涉水翻山，向西藏進發。松贊干布也派祿東贊為專使，進入唐朝迎親。經過兩年多的長途跋涉，公主終於在643年安全到達吉雪臥塘(今拉薩)。此時吐蕃人民聞訊歡騰雀躍，歡歌郊宴，隆重慶祝。

　　文成公主到達時，這個吐蕃王都城是一片芳草萋萋，沼澤沙灘的蕭條之地。拉薩建設，惟是而已。拉薩的真正發展和建設，是文成公主抵達以後的事。

　　文成公主入吐蕃，為密切唐蕃經濟文化交流，增進漢藏之間的友好關係作出了重大貢獻。

　　當時藏族沒有文字，記事用繩子打結或以木刻劃記號來表示。在文成公主的主張下，松贊干布派人進行專門研究，創造了30個藏文字母和拼音造句文法，結束了藏人無文字的歷史，從此漢文書籍可以譯成藏文，對藏族文化的發展起了促進作用。

　　西藏過去無完整的歷法, 以麥熟時節作為一年的開始。文成公主入藏後推行夏曆制，大大便利了藏族歷史文化的紀年和著錄。

　　在文成公主的倡導下，松贊干布不斷選派他歐博貴族子弟到長安留學，修習詩書，學習漢族優秀的文化和先進的生產技術，還聘請漢人到西藏掌握文書，傳授知識，吐蕃社會政治日益受到漢文化的深入影響。

　　文成公主信佛，松贊干布在她的影響下，大力提倡佛教，曾在邏些修建小昭寺，並協助尼婆羅 (今尼泊爾) 尺尊公主修建大昭寺。大昭寺既有中原的風格，又有尼婆羅的特點，是中外建築藝術的糅合。她從長安帶去的釋迦牟尼像至今仍儲存在大昭寺，這對佛教在西藏地區的傳播也有很大影響。

　　文成公主喜穿漢族輕質的紈綺服裝，松贊干布也就脫掉傳統的藏民皮褥氈裘，身著絲綢服飾。在他的倡導下，吐蕃貴族也開始仿用內地運來的紈素裁製衣服了。文成公主不喜歡吐蕃用土紅色塗臉的習慣，松贊干布就下令廢止。

　　文成公教人墾田種植、安設水磨、制乳酪、酥油和甜食，且教以絲綢工織，以草制繩索，以土製陶器，使漢人的農耕、紡織、建築、冶金、製陶等技術便先後在西藏傳播開來，對於西藏地區經濟的發展, 起了極大的促進作用。

　　松贊干布為文成公主專門建了一座宮殿，就是如今的布達拉宮。文成公主的端莊大方，聰慧不僅讓松贊干布越來越喜歡她，吐蕃百姓也十分敬重她，把她尊稱為“甲木薩”。

　　唐蕃關係得以從兵戈相向轉向友好往來、彼此相助。貞觀二十一年，吐蕃進入西域，協助唐軍討伐龜茲(今新疆庫車);二十二年，又派兵協助唐軍擊敗中天竺。由此，進入唐蕃關係最好的時期。

　　松贊干布650年死，文成公主只與松贊干布做了九年的夫妻，連孩子都還沒來得及生，松贊干布就因病去世了。他年幼的孫子即位，因為年紀太小，手裡壓根沒有實權，朝中的權力由相國祿東贊掌管，他要求文成公主為松贊干布陪葬。

　　唐高宗李治得知此事後十分生氣，他敬仰文成公主為了國家犧牲的精神，同時也覺得吐蕃讓大唐公主陪葬，是對大唐的不尊重。於是，他立刻派人來到吐蕃，要將文成公主接回去。

　　可沒想到，孤獨的文成公主卻拒絕了。

　　因為她非常清楚自己身上的使命。她遠嫁吐蕃是為了維繫唐朝和吐蕃的關係，她覺得自己的使命還沒有完成。吐蕃的掌權人祿東贊是有野心的，他不想附屬於唐朝，並且想和唐朝搶西域的地盤。文成公主希望她的留下可以阻止兩國的戰爭。

　　她獨自守寡的31年，680年文成公主感染了天花病逝，她的願望終究是實現不了，此時吐蕃和唐朝仍是屢屢爭戰，最終也沒能讓吐蕃與唐朝重修舊好。