導讀：我們經常在影視劇中看到這樣的情景，古代皇帝選妃，入選的秀女第一項便是由專人來驗證秀女是否是處子之身。而皇后的選擇更為慎重，因為要“母儀天下”，因此更需要德才兼備、貞潔守禮。作為皇帝，要選一位大家閨秀做皇后並非難事。可奇怪的是，我國曆史上卻出現了多位“二手皇后”，而且皇帝還絲毫不以為意。這到底是什麼原因造成的？
01古代有哪些“二手”皇后
眾所周知，我國古代對於女人的貞潔看得非常重要，那時，不管是平民還是貴族對於自家女孩的教育，放在第一位的就是貞潔觀的教育。古代女人成親後，哪怕被丈夫家暴也不能離婚，因為一旦出嫁，如果被丈夫休了是很丟臉的事情，就連孃家人都嫌棄。
如果不幸丈夫身亡，那女人的生活就更悲慘，如果她們改嫁就會被指指點點，如果跟別人有染，可能還會被族人浸豬籠。普通百姓尚且如此，可令人震驚的是， 作為一國之君的皇帝，有許多是娶了二手女人，更有甚者還把二婚的女人封為皇后。這不得不讓人大跌眼球，那麼歷史上的二婚皇后有哪些呢？
王娡是漢朝時期一名貧困家庭的女孩，她天生麗質，明豔動人，但因其出身貧寒，也只能許配給同樣普通的金王孫。其母親本身燕王的後人，雖然家道中落但還是有一些思想的。把自己這麼漂亮的女兒嫁給一個普通人，王母本身就有所不甘。後來聽一位相師說王娡有貴人之相，於是她想盡辦法讓王娡解除婚姻，然後把她送到當時的太子劉啟府中，而此時的王娡已經做了母親。
女人如果有絕世的美貌已經很幸運，如果再配上聰明的頭腦那就是完美了。投入太子懷中的王娡，相比那些不諳世事的閨秀手段更加高明，很快便把太子的迷得不要不要。不久，她就為劉啟生下一個兒子，取名劉徹，也就是後來的漢武帝。當劉啟稱帝后，她榮寵不減，最後被封為皇后，等劉徹登基後，她更是登上皇太后的寶座，簡直是人生贏家。
一闕《洛神賦》道盡甄宓的美好，那傳說中洛神，在洛水中央驚鴻一瞥，水袖流轉宛若蛟龍。三國時期，甄宓出生在一個比較殷實的家庭，因此她自幼便接受良好的教育，成為當地有名的才女。更加上甄宓美貌出眾，氣質出塵，便被袁紹的兒子袁熙看中，甄宓嫁給袁熙後不久，曹丕攻打袁府，誰知袁熙卻扔下甄宓逃跑。
而當時的她雖然很狼狽，依然渾身散發出優雅迷人的氣質，這讓曹丕一見鍾情，於是甄宓又嫁給曹丕。甄宓不但美貌，還賢良淑德，後來曹丕稱帝，她自然成了第一夫人。然而男人的心是善變的，更別說是皇帝。很快曹丕又寵愛上郭氏，而郭氏經常在曹丕耳邊說甄宓的壞話，說她水性楊花，與小叔子曹植和公公曹操有曖昧。於是曹丕就毒殺了甄宓，一代美人悽慘落幕。
三國時期還有一位皇后是二婚，她就是劉備的的皇后吳氏。但是這位皇后並非因美貌上位，而是因為有政治資本。原來，劉備的原配夫人甘夫人在戰亂中死去，孫權的妹子又跑回了東吳，此時的劉備孤家寡人，當時益州最大的勢力便是吳家，劉備一直想要拉攏這一勢力。那時吳氏丈夫已經去世，她獨自守寡，為了拉攏吳家，劉備就娶了這名寡婦。
等到劉備成為皇帝后，吳氏就成了皇后，一生富貴傍身，不得不說，從寡婦到皇后，這八字不是普通的硬。下面這位名字挺特別，羊獻容，羊這個姓氏很少聽說，在晉朝時期算得上是名門望族。羊獻容後來嫁給晉惠帝當了他的皇后，併為他生下一名公主。
晉朝末年，天下大亂，各路軍閥紛爭不斷，劉耀戰勝當了皇帝，就把羊獻榮封為皇后，並且還非常寵愛，後來她生的兒子劉熙還被冊立為太子，也算是妥妥的人生贏家。接下來出場的人物，大家耳熟能詳，她就是武則天。她先嫁老子再嫁兒子，然後封后，最後稱皇，前無古人後無來者，只能說是天上有她的神位吧。
我們再來看一下宋朝的二婚皇后劉娥，一提起這個名字，我們就想起狸貓換太子的故事，感覺這個劉娥是反面人物。其實真實的劉娥據史書記載，她有呂雉和武則天的才華，卻沒有她們狠辣。劉娥出身貧寒，後嫁給一名貨郎，因其也是美貌出眾，因此在集市上被趙恆的手下看中，她的貨郎丈夫也是個奇葩，竟然把劉娥獻給了趙恆。
後來趙恆當了皇帝，而劉娥也屬於美貌與智慧並存的女性，因此在後宮佳麗三千的競爭中，她勝出上位，最後被冊立為皇后。後來她輔佐宋仁宗執政，因為真實的劉娥英明果斷，並且她清廉節儉，因此當時的朝政非常清明，由此可以看出，趙恆娶得這位二手皇后是很值的。
縱觀歷史上，這樣二婚的皇后有許多，比如秦始皇的母親趙姬，她本是呂不韋的姬妾。還有宋仁宗的皇后曹氏，宋徽宗時期的韋皇后等，我們這裡就不一一詳談。女人二婚能坐上皇后的位置機率是非常低的，不得不說這些女人絕不是泛泛之輩，她們或是因為美貌出眾，或是因為家世顯赫，又或是因為能力超強。每個人的機遇都不一樣，因此，二婚的女人不應該被判死刑。
02二婚女人能做皇后的原因
以上我們詳細介紹了二婚女人成為皇后的典例，那麼，古代對女人的貞潔極端看重，為什麼還會有這樣的情況發生呢？其實這個問題可以在魯迅先生的《我之節烈觀》一文中發現端倪。他在文章中指出，在古代，女人多是男人的附屬品，在男人死後，可以要求女人陪葬，隨著殉葬這一惡俗的廢除，就變成了要求女人為男人守節。其實，古代女人不改嫁，還有一個原因就是古代迷信。
如果女人過早死了丈夫，就會被認定為晦氣。因此，並沒有多少男人願意娶這樣的女人，久而久之就演變成女人要嚴守貞潔。其實在唐朝之前，對於要求女人必須守節是沒有嚴格限制的。特別是到了唐代，社會風氣已經發生了質的變化，當時的女人，穿著不但大膽暴露，對貞潔不但不在意，還有了女人可以隨便找情人的風氣。
對女人貞潔嚴苛的朝代是宋朝後期，那時候一批所謂的道德夫子開始提倡女人“餓死事小，失節事大”的言論。據史料記載，我們可以把女人的貞潔觀歸納為三個時期。首先我們先來看一下寬鬆期，這要從北宋初期一直往前追溯。
在這漫長的歷史程序中，男人在社會上佔有主導地位，女人一直是附屬品一般的存在，“男女授受不親”的理論就是從戰國時期開始的。就連秦始皇對於寡婦巴清為夫終身守節而大肆宣傳和讚揚，雖然那時候提倡女人守貞潔，但是並沒有硬性要求。當時的女性願意改嫁並不是驚世駭俗，就連才女卓文君也在丈夫死後改嫁，這才有了司馬相如和她動人的愛情故事。北宋初期的王安石，也非常開明，當時他的兒子患重病，他怕耽誤兒媳的前程，硬是逼著兒媳改嫁。可見，在此之前社會對女性還是挺寬容的。
第二個時期就是從宋朝中後期開始直到明朝末年，因為程氏兄弟倆開創了理學，把對女人的貞潔具體拿到檯面上說話。說什麼男人如果娶了失去貞潔的女子，就是這個男人失德。又說什麼女人如果失去丈夫生活艱難也不能再嫁，“餓死事小，失節事大”就是他們的名言。這兄弟倆嘴皮子一動，就造成了千萬女性悲慘的結局。
到了明朝後期，居然有了書面規定，也就是所謂的《明會典》，上面明確規定，如果寡婦守寡到五十歲，就可以得到表彰並且還獎勵銀子，有錢能使鬼推磨，有錢也能使寡婦守節。從宋朝後期直到明朝，這段時期可以說是對女人守貞潔要求最嚴苛的時期。
當時的貞潔牌坊開始盛行，族人視本族女人的貞潔為榮辱標準，從而慢慢形成了一種帶有宗教色彩的信仰。我們經常可以在影視作品中看到女人因為不守貞潔而被浸豬籠等殘忍的劇情，這段時期是女人最為悲慘的時期。由上可以看出，對女人的貞潔要求嚴苛是從宋朝後期才開始的，反觀我們上述那些二婚的皇后，幾乎都是宋朝初期之前，因此，二婚女人能當上皇后就可以理解了。
社會發展到現在，女人終於可以生活在公平的環境中，離婚的女人可以自由選擇自己的生活。歷史的車輪滾滾轉動，曾經發生的悲劇終於不再呈現，每個人都是平等的，只有在公平的環境中，女人才可以發揮自己最大的價值，為社會做出重要的貢獻。
