韓非在秦國多長時間
韓非在秦國1年的時間。公元前234年，秦始皇13年，秦王發兵攻韓，指明要韓非到秦國來，公元前233年韓非在秦國去世。
韓非子（別名：韓子、韓非，約公元前280年-公元前233年），戰國時期韓國新鄭（今河南省新鄭市）人，韓桓惠王之子，荀子學生，李斯同學，傑出的思想家、哲學家和散文家。
韓非深愛韓國，但不被韓王重視。入秦後陳書秦王弱秦保韓之策，終不能為秦王所用。因彈劾上卿姚賈而致其報復入獄，後李斯入獄毒之。韓非著有《韓非子》，他極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導君主專制主義理論，為中國第一個統一專制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據。
韓非（約前280-前233），是韓國的貴族，喜刑名法術之學”，後世稱他為韓非子。他和李斯都是荀子的弟子。當時韓國很弱，常受鄰國的欺凌，他多次向韓王提出富強的計策，但未被韓王採納。韓非寫了《孤憤》《五蠹》等一系列文章，這些作品後來集為《韓非子》一書。秦王嬴政讀了韓非的文章，極為讚賞。公元前234年，韓非作為韓國的使臣來到秦國，上書秦王，勸其先伐趙而緩伐韓。李斯妒忌韓非的才能，與姚賈一道進讒加以陷害，韓非被迫服毒自殺。
韓非注意研究歷史，認為歷史是不斷發展進步的。他認為如果當今之世還讚美堯、舜、湯、武之道”必為新聖笑矣”。因此他主張不期修古，不法常可”世異則事異”事異則備變”（《韓非子ž五蠹》），要根據今天的實際來制定政策。他的歷史觀，為當時地主階級的改革提供了理論根據。
韓非繼承和總結了戰國時期法家的思想和實踐，提出了君主專制中央集權的理論。他主張事在四方，要在中央；聖人執要，四方來效”（《韓非子ž物權》），國家的大權，要集中在君主（聖人”）一人手裡，君主必須有權有勢，才能治理天下，萬乘之主，千乘之君，所以制天下而徵諸侯者，以其威勢也”（《韓非子ž人主》）。為此，君主應該使用各種手段清除世襲的奴隸主貴族，散其黨”奪其輔”（《韓非子ž主道》）；同時，選拔一批經過實踐鍛鍊的封建官吏來取代他們，宰相必起於州部，猛將必發於卒伍”（《韓非子ž顯學》）。韓非還主張改革和實行法治，要求廢先王之教”（《韓非子ž問田》），以法為教”（《韓非子ž五蠹》）。他強調製定了法”，就要嚴格執行，任何人也不能例外，做到法不阿貴”刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”（《韓非子ž有度》）。他還認為只有實行嚴刑重罰，人民才會順從，社會才能安定，封建統治才能鞏固。韓非的這些主張，反映了新興封建地主階級的利益和要求，為結束諸侯割據，建立統一的中央集權的封建國家，提供了理論依據。秦始皇統一中國後採取的許多政治措施，就是韓非理論的應用和發展。
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