導讀：天下第一、全球最牛的廟會你來過嗎?因單日遊客量達到82.5萬人次，周口市淮陽太昊陵朝祖會列入世界吉尼斯紀錄，成為“全球單日朝拜人數最多的古廟會”。這場延續千年的傳統廟會，每年都在農曆二月初二當天開始，至農曆三月初三結束，會期一個月，全球罕見。其實周口的廟會一個比一個牛，各具特色，各具規模。
太昊陵廟會，又稱羲皇故都朝祖會，是海內外中華兒女共祭中華人文始祖——“三皇之首”太昊伏羲氏的傳統廟會，至今已有6000餘年的歷史。其淵源之久、聲勢之大、會期之長，堪為“天下第一”，併成功入選國家非物質文化遺產。
太昊伏羲陵佔地875餘畝，其規模之宏大，為陵園建築中所少見。陵園由墓地和廟宇兩大院落構成，均有高牆圍護，牆內俗稱為”紫禁城”。紫禁城外是內城和外城。整個陵園建築以陵墓為中軸線，由南向北展開，依次有九龍照壁(今無存)：午朝門、玉帶河石橋、道儀門。過儀門是先天門，為磚拱大門的臺閣式建築。再往北就是太極門，門上掛有“太昊伏羲之陵”藍色匾額。太極門前是玉帶路，通東華門和西華門。太極門內東百兩側是鐘樓和鼓樓，往北迎面是統天殿。統天殿位於陵園正中，是陵園的最大建築，飛簷抖拱，紅牆黃瓦，龍鳳大脊，氣勢恢宏。人祖太昊伏羲氏之神像就供奉在統天殿內。伏羲像蓬首跣足，頭生雙角，身披樹葉，腰圍獸皮，手託先天八卦。伏羲左右有炎帝、黃帝、少昊、顓頊的塑像。
統天殿後為顯仁殿，再往後是寢殿、寢殿後面就是人祖太昊伏羲氏的陵墓。伏羲墓高20餘米，周長150多米，上圓下方，有天圓地方之意。陵墓前有一通巨大的青石墓碑，因年深久遠，已風化剝蝕，但“太昊伏羲”幾個太字還依稀可辨。傳說，墓碑上所刻之字，為宋代才女蘇小妹用汗巾蘸香粉所寫。陵墓上種植白檁翠柏，綠鬱蒼勁。
數千年來，太昊陵廟會在傳承中發展，在發展中壯大。如今的太昊陵古廟會，隨著規模和影響力的逐年擴大，已從過去單一的燒香敬神逐漸發展成淮陽縣標誌性的城市品牌和文化地標，也因此吸引了眾多遊客前來旅遊觀光。廟會，為群眾性祭祀、娛樂和物資交流的傳統場所，起源歷史悠久，境內現有記載最早的廟會，是西華縣城隍廟廟會，起源於戰國時期。廟會種類繁多，祭神龐雜。
有祭祀人祖的淮陽太昊伏羲廟會，有祭祀女媧的娘娘廟會，有祭祀歷史名人的老君廟會、關帝廟會、光武廟會，有祭祀其他神靈的天爺廟會、火神廟會、城隍廟會、龍王廟會、馬王廟會，灶王廟會等，有籌備農事的“小滿會”、“麻(夏)佈會”。“臘八會”等，各類廟會的始日與會期也各不相同，有始於二月二。三月三、或九月九、十月一的，會期長者達一月之久，短者三兩天，規模大者方圓百里甚至數百里善男信女都來朝祖進香，小者僅周圍十餘里的人們前來惠顧。廟會一般都有專人組織主持，會址、時間、會期固定成俗不變，屆時人眾彙集廟會活動大致有幾個方面。
拜神祈福。古廟會多為“香火會”，屆時四周人眾，善男信女攜帶香、紙祭祀，主要是拜神求福、消災祛病、添子增壽，其間伴有占卜、巫術之事。
搭臺唱戲。大型廟會都要搭臺演戲助興，有獨臺戲，也有對臺或三四臺對唱競賽的。臺前縱橫八步(四丈)稱“八步場”，闢為觀眾場地，上會遊人專為看戲娛樂者眾多。會址周圍居民，在會期時常請回出嫁的女兒和親友前來看戲，以盡親友之誼，也有藉此機會，親友聚會和青年男女見面相親定情的。
曲藝雜耍會集，物資廣泛交流。會期多招引鼓書、墜子書、評書、道情、刀山班、馬戲班、玩猴的、拉洋片、耍刀賣藝的、招課算卦，相面的;有賣乾鮮水果，糕點果品，風味小吃的：有賣各類土特產品，日用雜貨，農具傢俱的;有士儡鍛布匹、衣帽鞋襪，京廣百貨，化妝用品，工業產品的：不少人因會上物品繁多，貨色齊全，而特地到會上採物選物，也有專門到會上看熱鬧，觀賞遊玩的。
選購祈福象徵物。人祖廟會，處處擺放著用黃泥著色而成的人相、娃娃、畜禽、陶壎等圖騰玩具，統稱為“泥泥狗”，析求添丁增口，六畜興旺的象徵，又是小兒最普便喜歡的玩具，已婚未育的婦女，選購招人喜愛的泥娃娃，象徵人祖爺，女媧娘娘所賜而帶回，祈求喜得貴子。民間風俗，朝祖進香的香客在返回途中，遇到村頭攔截的男女兒童，予之索要“泥泥狗”，邊攔邊唱：“老齋公，慢慢走，給個泥泥狗。您老活到九十九”，香客必以所購“泥泥狗”大把大把的撒向群童，眾兒童蜂擁爭搶，博得人們百姓皆大歡喜。
拜“人祖”、謁陵墓、求神祇、還夙願，地方官則依例祭奠，百萬之眾、熱鬧異常。據民國二十三年(1934年)考察記載：廟會期間“朝祖會”、“燒香會”，每會有30至80人不等之“老齋公”，自由串聯結夥，並推舉“會首”，一般收麥後兌麥集資為進香盤費，屆時會員攜香抱佛，躬身進陵，多有鑼鼓嗩吶伴湊，以示虔誠，行至午門邊走邊叩頭，燃疏(寫著進香者心願的祭文黃裱)焚香，鞭炮鑼鼓齊鳴，直至統天殿，再至陵前，會首領唱祝願歌，女會眾還要表演“挑經擔”巫舞，鼓樂相伴，邊歌邊舞，如娛神歌：“南元、天皇、地皇、人皇、伏皇”。反覆輪唱，會首領，眾人合唱，鑼鼓相配，節湊相合。
新中國建立後，廟會燒香拜神之事逐漸減少，以商業貿易展銷和農產品互惠交流所取代，結合農事活動進行物資交流，對於發展農村經濟，促進工農業生產都起到積極作用。60-70年代，廟會敬神迷信活動廢止，80年代以後物資交流活動更加廣泛、活躍、興盛、繁榮。
上世紀90年代陵區闢商貿區八條街，經營飯店酒館風味小吃205家，乾鮮果食品店197家，雜貨店179家，竹木條編162家，紙紮焚化125家，日雜用品71家，五金器皿67家，服裝首飾46家，京廣佈匹41家，文具、陶瓷、皮革、醫藥等數十家，泥泥狗、布老虎等工藝品一街兩廂比比皆是，出售者多達222家。各種民間文藝組織紛紛為廟會演出，計有高蹺會5班近百人，盤叉會1班34人，獅子會4班8對“獅子”，旱船會3班10餘隻，龍燈會1班30餘人，肘歌8架，馱歌18架。營業性文娛活動有梆子戲(豫劇)3臺141人，馬戲團2個116人，道情班2個，說書場10處，洋片12處，皮影1處，動物團3個(虎豹蟒熊等)。大會期間每天有太平車幾百輛，湖運乘船97只每艘日往返8次，運送乘客5000多人。
應農事節令之需，農事節令會多因農事活動或年節而起，會時多買賣應時使用的鐮刀、鋤頭、掃帚、木鍁、簸箕、條筐、皮鞭、綆繩、桑叉耬耙、牛驢騾馬、豬仔雞娃等。
近年，太昊陵古廟會已形成豫東最大的物資交流盛會。不少海外華裔遠渡重洋，到淮陽尋根問祖，朝拜太昊伏羲人祖，為古廟會的發展增添新的生機。2019年因單日遊客量達到82.5萬人次，周口市淮陽太昊陵朝祖會列入世界吉尼斯紀錄，成為“全球單日朝拜人數最多的古廟會”。
如今的廟會期間，各種各樣的傳統民俗娛樂活動，更引人入勝。其中以雜耍。表演為最多，獅子、龍燈、竹馬、旱船等應有盡有。太吳陵祭祖廟會。同時又是一個傳統民間遊藝的展示會。“與其他廟會相比，太吳陵廟會習俗中有兩個十分獨特的地方。一是有“擔經挑”，也稱“擔花籃”的比較原始的祭祖悅神的舞蹈。廟會期間，每天都可以看到來太吳陵進香祭祖悅神求福的“經挑班子”。這些“經挑班子”在太吳陵前載歌載舞，吸引許多前來進香的善男信女駐足觀看。經挑舞每班四人，三人擔花籃，一人打竹板、以數唱形式伴舞，三副經挑，六種花籃，邊舞邊唱。舞者皆穿黑衣，黑大腰褲，紮裹腿，黑繡花鞋，頭上裹長近1米的黑紗包頭，包頭的下邊緣留有長6釐米的穗子。舞者大多是老年婦女。
擔花籃舞源於何時不詳，據說是從萬古龍花會流傳下來的原始祭祀舞蹈。萬古龍花會也無確解。傳說伏羲為大龍，女媧為小龍”這個花會可能與人祖有關。花籃舞傳女不傳男，主要是娛悅人祖奶女媧(太昊陵過去曾建有女媧祠)。“擔花籃”舞到興處，舞者走到中間背靠背而過，兩身相碰，象徵伏羲女蝸相交之狀。其唱詞也多與伏羲女媧有關。這個舞蹈的一些動作，與漢代畫像石中人首龍身的伏羲女媧下部交尾的影象基本吻合，是原始的生殖崇拜的一種習俗。
第二個獨特的地方是廟會上有隨處可見的“泥泥狗”。泥泥狗也稱“太吳陵狗”、“陵狗”，是廟會上出售的一種泥玩具，吹之有聲。每年的太吳陵廟會上，都佈滿了琳琅滿目的泥泥狗攤點。這些泥捏的玩具造型多樣，有斑鳩、蛇、蛙、獨角獸、雙頭狗、人面猴、抱桃猴、草帽老虎、龜、燕等幾十種之多。其形象誇張，神態各異，於古拙中見寓意。據考，這些泥玩具是流傳至今的原始社會後期的活文物。也有人認為這些泥玩具是伏羲女媧結婚以後“捏泥人”留下來的習俗。
正是因為有著歷史的薰陶和經典的寺廟文化影響，每天都有成千上萬的遊客到寺廟裡燒香，旅遊高峰更是人山人海。在2008年，太昊陵更是以單日參拜人數達到82.5萬被計入了吉尼斯世界紀錄。
但物極必反，過旺的香火曾多次差點在寺廟裡引發火災。為了遊客的安全問題，景區甚至還配備了多年消防車做好隨時滅火的準備，同時，太昊陵也大用大型的挖掘機去清理堆積如山的香灰。但這樣的不安全因素，還是沒有阻擋遊客祭拜的熱情。
每天由於大量的燒香等祭祀活動也給環境造成了一定的汙染，同時在寺廟周圍的居民也深受影響。為了保護寺廟的秩序和加強安全措施，負責人就規定要限香禁寶，禁止遊客再焚燒高香、放炮等行為，也提倡遊客用水果，鮮花去代替香燭、箔紙。
有人覺得燒香祭拜是流傳了幾千年的習俗，覺得不能燒香，放炮的祭祀就失去了參拜的意義，甚至有人覺得寺廟的存在，靠的就是香火延續。但也有人覺得這樣文明祭祀的方法很好，既不影響環境又不影響村民，你怎麼看呢?
