河南寺廟地下有地宮，挖出千年肉身佛像，卻吸引眾多日本人跪拜

來源：放射科楊大夫 釋出時間：2022-04-21 09:41

　　導讀：在古老而又遙遠的太古宙時期，作為五嶽之一的嵩山原本還是一望無際的一片汪洋。在經歷了三次大的地殼運動之後，才逐漸形成了山脈，這也造就了嵩山附近方圓不過20公里的地方，卻有著距今23億年、18億年和5.7億年的三次地質運動的遺蹟。在距今兩億三千年左右，此地又發生了一次重大的地殼運動，嵩山地區受到南北方向的推擠，才形成了我們今天得以看到的山勢地貌。單單從地質運動上來看，嵩山極富盛名。

　　不過我們現在提起嵩山，並不會想到這些，而是會想到少林寺，想想也是，少林寺幾乎家喻戶曉，影視劇中曝光率也是相當高，想不到少林寺確實很難。

　　但嵩山並不是只有一個少林寺，少林寺旁邊還有一個名氣不大，但卻比少林寺的出現還早了427年的大法王寺。

　　大法王寺創建於公元71年，距今已經有1900多年的歷史，而歷史上建造最早的寺院白馬寺興建於公元68年，足見法王寺的歷史背景極其深厚。

　　或許因為寺中之人一心向佛而忽略了對外宣傳，才導致了其名聲一日不如一日。

　　不過對於日本人而言，大法王寺的名聲卻遠遠在少林寺之上，追其原因是因為河南嵩山大法王寺在重修的時候出土了一尊千年的“肉身佛像”，引得大量日本僧人前來參拜。

　　那麼日本人為何會去大法王寺參拜，這尊肉身佛又藏著什麼樣的秘密呢，我們一起來看。

　　大法王寺的前世今生

　　大法王寺位於河南省登封市區北五公里左右的嵩山之太室山南麓的玉柱峰下，寺廟三面環山，可謂是地地道道的深山藏古寺，此地現在也是極其有名的旅遊景點，這便是大法王寺的今生。

　　公元71年，崇信佛教的漢明帝想要把佛教發揚光大，於是經過千挑萬選之後為印度高僧攝摩騰和竺法蘭等人在嵩山之地建造了大法王寺，以方便這些人的譯經傳教，享受著得道高僧才該有的高規格待遇。

　　不過大法王寺最初的名字並不是這個，建成之後的名字已經不可考證了，到了魏明帝時期，它有了一個響亮的名字——護國寺，後來又增設了法華寺，隋朝初期又建造了舍利塔，改名為舍利寺，唐太宗時期對該寺進行了修繕，改名為功德寺，唐玄宗時期又改名為御容寺。

　　當然這還沒完，唐代宗時期又改名為文殊師利廣德法王寺，後來唐朝衰落，到了五代時期，這座寺廟也被破壞了，北宋初期，該寺一直很殘破，只留有五院，直到宋仁宗時期，又對這座寺廟進行了大規模的修繕，並且重塑了很多佛像，名字也被改為了嵩山大法王寺，一直延用至今。

　　佛塔的地宮之中出土一尊肉身佛像

　　建國之後大法王寺被列為第1批重點文物保護物件，因此也成為了不少信佛之人心目中的聖地，致使大法王寺的香火一直沒有間斷。

　　可是這座寺廟中的不少建築和佛塔，都因為時間太久而沒有得到修繕而面臨倒塌的危險，直到20世紀末21世紀初，河南省文物局決定對大法王寺的寺廟進行重修和擴建，然而就是這次修繕，卻發現了一個驚天大秘密。

　　重修和擴建寺廟的佛塔，並不是一件簡單的事情，想要重修之後的佛塔結實，那就需要重修地宮，而在其中一座佛塔的地宮中，相關人員挖到了一個石板，當掀開石板的那一刻，所有人都屏住了呼吸，下面是一座別有洞天的地宮。

　　這座地宮造型奇特，由四部分組成，遍佈著佛經和舍利子等佛教用品，讓人奇怪的是，地宮中間還有一道石門，當石門開啟的那一刻，所有人都等到了雙眼，裡面赫然有一尊肉身佛像。

　　肉身佛像的本尊引日本僧人前來參拜

　　肉身佛是指活佛圓寂之後的遺體，經過特殊防腐處理，將活佛的遺體直接存放於坐缸之中，三年後再行開缸，如果缸內的活佛顏面如生，並且肉身不腐，他們就會在被塑成金身，之後才被稱為肉身佛。

　　而大法王寺地宮中這尊肉身佛自然受到了各界的關注，尤其是這尊佛像一直保持著生前最後一個圓寂的動作，非常難得，那麼這個肉身佛像，生前到底是哪位高僧呢?

　　而在地宮之內，一塊非常古老的石碑揭開了眾人心目中的謎團，根據石碑中的記載，再結合專家的鑑定，最終得出這座肉身佛像，應該是唐武宗時期來到中國學習佛法的日本高僧圓仁，距今已有千年。

　　圓仁是日本佛教天台宗山門派創始人，對於中原佛法有著近乎痴迷的崇拜，於是在公元838年，入唐求法，他在唐朝近十年，足跡遍佈河南、安徽、江蘇、山東，陝西等地，還編寫了《入唐求法巡禮記》。

　　後來唐武宗進行了滅佛運動，而大法王寺的主持為了儲存經書，於是就秘密建造了地宮來存放經書，巧的是當時圓仁正在大法王寺中求經，因此也成為了地宮的看護人，直到死後成為了肉身佛，他依然還履行著這份責任。

　　肉身佛像是日本高僧圓仁的訊息，傳到日本之後，也引起了軒然大波，本著對先人的敬重，和圓仁為日本佛學做出的貢獻，使得大量日本高僧紛紛前來參拜。

　　不過也有人認為，這尊肉身佛或許並不是圓仁，因為他在公元847年帶著大量經書又回到了日本，而《入唐求法巡禮記》就是他回到日本之後而寫成的，在公元854年，圓仁還成為了延歷寺的第三代座主，之後也並沒有再度出國的訊息。

　　當然也並不排除，圓仁在臨死之前，再度回到了讓他敬仰的大法王寺中，為了表示自己對佛法的追求，請求當時的主持，把他的遺體制作成為了肉身佛，一直守護著他畢生的信仰。