為什麼陸游詩令人著迷,卻不適合初學詩的人?為什麼陸游詩令人著迷，卻不適合初學詩的人-今日必看

為什麼陸游詩令人著迷,卻不適合初學詩的人?為什麼陸游詩令人著迷，卻不適合初學詩的人

來源：佚名釋出時間：2024-01-14 02:35

在《紅樓夢》中，曹雪芹借黛玉之口，指摘了陸游的“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”，“斷不可學這樣的詩。你們因不知詩，所以見了這淺近的就愛，一入了這個格局，再學不出來的。”

那麼初學者為何會心水於陸遊的詩而往往不喜歡李杜呢？在顧隨先生看來，詩中有李杜，如世上有仙佛，仙佛雖然好但是離我們太遠，而陸游詩則如老朋友輩談心，平易近人得彷彿是“我們一夥兒”。

究其原因，在於陸游的真實，他始終忠於自己的感情，因此詩中有激昂的、有頹廢的、有忙迫的、也有緩弛的。但也正因為這份真實，影響了他詩歌的品格，缺少了唐人的渾厚之味。

詩中有奇氣

放翁詩中找不到奇情壯採。太白詩中奇情多，如《夢遊天姥吟留別》，是奇情；老杜《觀公孫大娘弟子舞劍器行》，是壯採。

放翁詩有奇氣，如“早歲那知世事艱，中原北望氣如山”（《書憤》）。

放翁活的年歲大，到死氣不衰，“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”（《示兒》）。

放翁好使氣而有時斷氣，老杜詩氣不斷。

太白飛而能沉，飛而能鎮紙，如《蜀道難》；老杜沉而能飛，如“天地為之久低昂”（《觀公孫大娘弟子舞劍器行》），即此皆中氣足；放翁飛不起來，沉不下去，有時氣一提要斷。

今天要說放翁是有希望、有理想的，但他的理想未能實現，希望也成水月鏡花。如此，則弱者每流於傷感、悲哀，強者則成為憤慨、激昂。放翁偏於後者，且由憤慨走向自暴自棄。（人勸他，他說，自當我死了！用硬話刺人。）放翁有自暴自棄的心情，此心情甚有趣：

拂劍當年氣吐虹，喑嗚坐覺朔庭空。

早知壯士成痴絕，悔不藏名萬衲中。

（《觀華嚴閣僧齋》）

此是放翁自暴自棄。

前二句是自暴，後二句是自棄：早知如此還不如做個出家人！《雜感》中“故舊書來”一首亦然。

但一個人老在憤慨心情下，且抱有自暴自棄心理，這樣人便不能活了。

所以一個人要健康，健康指靈、肉兩方面（或曰心、物），有此健康才能生出和諧（調和），不矛盾，由此才能生出力量（集中）來。

此點與宗教之修養同。

此種力量才是真正力量。

如放翁之憤慨、自暴自棄，是不健康、不調和，但他也有力量，而他的力量不是矛盾的，便是分裂的。沒有一個矛盾不是分裂的，分裂的力量較集中的力量為小。特別是一個詩人，必要得到心的和諧，即使所寫是矛盾、是分裂，而心境也須保持和諧。

老年仍念唐婉

放翁寫自己的悲劇也是真誠的。他的“菊枕”詩：

採得黃花作枕囊，曲屏深幌閟幽香。

喚回四十三年夢，燈暗無人說斷腸。

少日曾題菊枕詩，蠹篇殘稿鎖蛛絲。

人間萬事消磨盡，只有清香似舊時。

（《餘年二十時嘗作菊枕詩頗傳於人，今秋偶復採菊縫枕囊，悽然有感》）

此二首詩有其不可磨滅的價值在，不偉大，亦可存在、流傳——以其真，真的情感、真的景緻。前無古人，後人學亦不及。雖小而好，雖好而小。多而好，唯李、杜能之，他人不可求全。

此二詩有本事，即《釵頭鳳》詞。

周密《齊東野語》卷一：“陸務觀初娶唐氏，閎之女也，於其母夫人為姑侄。

伉儷相得，而弗獲於其姑。

既出，而未忍絕之，則為別館，時時往焉。

姑知而掩之，雖先知挈去，然事不得隱，竟絕之，亦人倫之變也。

唐後改適同郡宗子士程。

嘗以春日出遊，相遇於禹跡寺南之沈氏園。

唐以語趙，遣致酒餚。

翁悵然久之，為賦《釵頭鳳》一詞，題園壁間……實紹興乙亥歲也。

……未久，唐氏死。

”

詞並不好，事是悲劇。八十餘歲時作詩提到沈園還難過，此二首乃六十餘歲作。有時有沉痛情感而不能詩化、昇華為詩，而陸放翁成功了。“七陽”韻是響韻，而陸此詩不響。四十三年前事同誰說？後妻、兒女皆不可與言，限於禮教、名譽、感情。不能說而說出一點，真好。

“燈暗無人說斷腸”，淚向內流。

打掉門牙向肚裡咽，尚不令人難過；唯此詩不逞英雄，更令人難過。

次首句子更平常而更動人。

二十歲時舊稿，今則蛛絲皆滿，況枕乃唐氏所縫，唯清香似四十三年前情味。

第二首結句，“只有清香似舊時”，“支”韻是啞韻，句中用“香”字，“香”字響；第一首結句“燈暗無人說斷腸”，“陽”韻是響韻，句中用“暗”“無”。

此乃調和之美。

放翁此二詩真，平易近人，人情味重。

“菊枕”詩之前三年，放翁有《沈園》二首：

城上斜陽畫角哀，沈園非復舊池臺。

傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。

夢斷香消四十年，沈園柳老不吹綿。

此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然。

此二首較前所舉“菊枕”二首露骨。此二首比前二首差三年，六十歲作，不如“菊枕”二首。第一首次句“沈園非復舊池臺”，是說什麼都完了。第二首較第一首好，亦因次句好，“沈園柳老不吹綿”，真令人銷魂、斷腸，樹猶如此，人何以堪。

放翁八十歲後，夢過沈園，又有《十二月二日夜夢遊沈氏園亭》二首：

路近城南已怕行，沈家園裡更傷情。

香穿客袖梅花在，綠蘸寺橋春水生。

城南小陌又逢春，只見梅花不見人。

玉骨久成泉下土，墨痕猶鎖壁間塵。

前首“綠蘸寺橋春水生”，“蘸”，好在此，亦壞在此。次首較前首好，尤好在次句，“只見梅花不見人”！“沈園”之四絕即放翁了不起處，雖無奇情壯採而真，乃江西詩派所無。

江西詩派但為理智，無感情。而詩究為抒情的，太理智了不是詩。西洋有哲學思想詩人，中國理學家詩好的少，即因無感情。放翁有真感情，對江西派革命，雖佩服而不走其路子。

由天真走向圓熟

放翁雖志在恢復、有意功名，而有時也頗似小孩子可愛。

蓍囊藥笈每隨身，問病求佔日日新。

向道不能渠豈信，隨宜酬答免違人。

（《甲子秋八月偶思出遊，往往累日不能歸，或遠至傍縣。凡得絕句十有二首，雜錄入稿中，亦不復詮次也》其五）

人有時真要臉皮厚一點兒，心未免歪一點兒。這是平常人。一個非常人心永遠正，平常人到某種場合，臉不免老，心不免歪，而吃虧在有感覺。自此首觀之，這老人很隨和，並非那樣倔老頭子。

在我們看來，天真是很可愛的。但處世還不可太天真了。一個詩人要天真，你想做什麼做什麼，想說什麼說什麼。但若如此，便不免碰釘子、吃苦。放翁天真、誠實（沒有天真不誠實的），但就因此吃苦、碰釘子。

志士山棲恨不深，人知已是負初心。

不須先說嚴光輩，直自巢由錯到今。

（《雜感》其一）

勸君莫識一丁字，此事從來誤幾人。

輸與茅簷負暄叟，時時睡覺一頻伸。

（《雜感》其二）

一個小孩子在家庭中總受虐待，若軟弱者則不免消極頹喪；其強者雖也不言不語，但長大了可做一番事業。動心忍性，此非身體不健，乃心理不健，甚至會由憤慨變為左性。若由左性而為變態，更了不得。（如張獻忠之好殺人，蓋亦心理變態。）

“志士”一首詩，簡直有點左性了。至若“勸君”一首品格雖不高，但不能說不真。像這樣的詩，放翁寫得不是不天真、不誠實，但少詩味。“勸君”一首情感仍是此情感，而作風變了。“巢由”，巢父、許由，堯時人。“堯讓天下於許由。”（《莊子·逍遙遊》）“頻伸”，動作不好看。有許多自己舒服的事不好看，好看的事並不舒服。

詩本是抒情的，但近來餘覺得詩與情是不兩立的。

小詩本是抒情的，但情太真了往往破壞詩之美，反之，詩太美了也往往遮掩住詩情之真，故情真與辭美幾不兩立，必求情真與辭美之調和。

古今詩人中很少有人能做到此點之完全成功。

餘讚美“三百篇”，並非開倒車，實在是它情既真而寫得也美。

至於《離騷》，雖千古佳作，而到情感真實熱烈時，寫的不是詩；到寫的是詩的時候，又往往被詩之美遮掩了情之真。

如放翁之詩，雖不限制你有此感情，但不能老寫這樣詩，這樣使你詩沒有長進。

薑愈老愈辣，放翁亦然。

黍醅新壓野雞肥，茆店酣歌送落暉。

人道山僧最無事，憐渠猶趁暮鍾歸。

（《雜題》其四）

放翁詩到晚年有一特殊境界，即意境圓熟、音節調和。

若前所舉“志士”“勸君”二首則不免鋒芒畢露，是矛盾牴觸的，又可謂之為“撐拒”，意境撐拒，不圓熟。