古時夫妻同房時，為何小妾要守在旁邊？除習俗外，其實還有一個原因

來源：小小斯基 釋出時間：2023-09-28 09:00

　　【導讀】在中國古代的社會結構中，小妾的存在與其說是為了男人的慾望，不如說是深受時代與文化背景的影響。那時的中國，世俗觀念深厚，女人的地位普遍較低。而在這樣的背景下，小妾不僅是丈夫的“第二個選擇”，更是處於家中的最底層。

　　那些成為小妾的女子，往往出身不好，或是生活在社會的底層。她們或是為了家庭的生計，或是遭遇生活的厄運，最後被迫成為了別人家的小妾。與正室相比，她們的待遇自然相對較差。不僅要服侍家中的大小，還要承擔許多家務活，包括照顧主人的日常起居。

　　當丈夫與正室有親密行為時，小妾往往需要在一旁“侍奉”。她們可能要為他們提供所需的物品，如茶水、毛巾等，甚至在兩人有所需求時，協助完成。對於小妾來說，這無疑是一種尷尬與屈辱。她們的感受很難得到理解和關心，因為在那個時代，她們只是一個“工具”，一個供男主人和正室使用的“工具”。

　　這樣的生活方式，對於現代人來說，確實是難以理解和接受的。但這是古代社會的一部分，是那個時代的印記。

　　在那古老的時代，妻子是家中的主心骨，她們不僅要管理家務，還要維護自己在家中的崇高地位。而小妾，大多是被家境所迫，或者命運不濟的女子，她們往往要揹負更多的屈辱與壓迫。

　　為了確保家中的丫鬟不會成為潛在的威脅，許多妻子選擇讓小妾承擔那些更加尷尬的任務。在夫婦私密時刻，小妾則要在旁邊等候，既是為了表明她們的低下地位，也是為了減少其它可能的競爭關係。

　　古代的風俗與現代差異很大，對於剛入門的妾室，她們往往對夫妻間的親暱不甚瞭解。在某些地方，新的妾室在最初的日子裡，必須與正妻一同面對丈夫，她們的角色更像是一個“實習生”，從旁觀看、學習。這對她們來說是一種磨礪，但也是走向與主人更親近的過程中的一個“儀式”。

　　但即便妾室通過了這樣的“實習”，她們也不能完全享有夫妻之間的親暱。每當夜深，丈夫與正妻共枕，而妾室往往只能孤單地歸房，她們永遠無法完全融入這個家庭，永遠無法像正室那樣，享受丈夫的寵愛與陪伴。

　　在遠古的那個時代，家中的權利結構清晰而堅定，每一個成員都有其既定的位置和職責。妾室，儘管有時與家主有深厚的情感聯絡，但她們的存在首先是為了服侍，為了家的完整和男性的需求。

　　男女關係中的隱秘紐帶，尤其是涉及到身體接觸的時刻，被視為家族的私事，外人難以介入。小妾站在這種私密時刻的旁邊，更多地是為了維持秩序，確保這份隱私不被打破。而在那個年代，言論與觀念對家族的影響力是巨大的。一旦有任何風吹草動，正室的聲譽可能會受到傷害，家族的地位也會岌岌可危。

　　在這種背景下，小妾不僅要維護家中的秩序，確保外界的眼光不會滲透進來，還要在關鍵時刻為家主和正室提供支援。例如，確保私密時刻的隱秘性，防止外來的干擾，甚至要隨時準備處理突發的狀況，保護家族的名譽。

　　但與此同時，小妾的情感世界是複雜的。她們除了要像丫鬟那樣盡職盡責地工作，還必須在情感上與家主保持一定的距離，不能太過接近。因為她們清楚，自己在家中的位置是無法與正室相提並論的。這種既要為家主提供支援，又要與他保持距離的複雜情感，讓她們的生活充滿了矛盾和挑戰。

　　在那遠古的社會，家中每個人的角色都如同一部精密的大鐘，嚴格區分、互不干涉。其中，妾室的存在，彷彿是那被家族標籤覆蓋的附屬品，她們的價值，更多地是從她們的功能上而非身份上去體現。

　　正妻如同家中的皇后，她們的婚姻往往是家族的策略聯盟，不僅具有經濟意義，更有政治意義。婚禮宴請，鑼鼓喧天，不僅是為了她們本人，更是為了展示兩家的榮耀和地位。而妾室則很少有這樣的待遇。她們入門的方式，有時候甚至如同交易，她們的存在似乎是為了填補某些空白，而非家族的完整組成部分。

　　古籍《紅樓夢》中的尤二姐，就是這種情況的典型代表。她與賈璉的感情雖深，但從未被家族真正接納。賈家的豪門背景決定了她無法公開進入賈府，她在府中的生活也頗為隱秘，彷彿是個不受待見的外人。與她身份鮮明對比的正妻王熙鳳，則在府中如魚得水，其權威和地位使得連尤二姐的存在都顯得微不足道。

　　尤二姐的命運，或許就是古代眾多妾室的寫照：情深意重，卻永遠站在陰影裡，期盼那一絲陽光。

　　在那個風華古樸的時代，家庭中的每一個成員都有自己固定的位置和角色。妾室，這個角色，雖然與家主有最親近的關係，但很多時候，她們的待遇卻如天上與地下。

　　家中有兒有女，對於妾室來說，就像獲得了一塊救命的稻草。生子有望，更可以藉此機會提升自己在家中的地位，甚至有可能贏得家主的更多寵愛。然而，儘管身為子女的母親，她們所生的孩子，在很多情況下，卻不能稱呼她們為“母親”，而只能尊稱正室為“母”。

　　這種情況，雖然讓人唏噓不已，但也是古代社會的一種潛在規則。

　　以《紅樓夢》為例，這部古籍中的女性角色，更是對這種現象有著深入的描繪。賈政夫人的月俸高達二十兩，這份待遇幾乎代表了她在家中的地位，無可匹敵。而不受寵的趙姨娘，則只得到了寥寥二兩銀子的月俸，這與普通的丫鬟相比，更顯得微不足道。

　　即使是那些每日勞作的丫鬟，也有可能因為完成某項任務得到家主的獎賞，但像趙姨娘這樣的妾室，她們的生活只能依賴那微薄的俸祿，而且幾乎沒有獲得額外獎賞的機會。

　　在那漫長的歷史歲月中，女子的身份和地位往往受限於男權的框架。尤其在家族和社會的壓迫下，妾室似乎始終難以改變自己的命運。

　　正妻一旦去世，那空缺的位置理應由另一位與家族相匹配的女子填補，而妾室，則始終只能在一旁默默地守護家庭，儘管她可能已經成為家中的實際掌權者。這種制度之下的固有認知，使得任何嘗試打破這一準則的行為，都被視為對傳統的褻瀆。

　　如唐代著名的政治家杜佑，儘管在官場上聲名顯赫，但其晚年因將妾室推上正室之位，卻引起家族和社會的廣泛非議。不僅被視為對家族和傳統的不尊重，更有觸犯律法的危險。這一事例鮮明地揭示了當時社會對於家族規矩和妾室身份的固有認知。

　　即便杜佑得到皇帝的庇護和理解，但在家族的認知中，他所做的一切都是背離了傳統。如此深重的家族和社會壓力下，杜佑最終也無法為自己的所作所為爭取到家族的接受和認同。妾室在族譜中的位置，依舊只是一段無法被記錄的過去。

　　這樣的社會環境下，女子自然更願選擇成為一個普通人家的妻子，過著安穩的生活，而不願意身陷妾室的身份，受盡冷落與漠視。這正是古代女子選擇窮人家的主因，她們寧願過窮日子，也不願意成為富家的附屬品。